Arti Lagu: Opo Wana Natas

Teks/Lirik	Arti
Opo wana natase	Opo yang ada di atas (Tuhan)
Tembone se mengale-ngaley	Lihatlah mereka yang sedang memohon
Tembone se mengale-ngaley	Lihatlah mereka yang sedang memohon
Pakatuan (wo) pakalawiren	Agar umur panjang (dan) bahagia
Kuramo, kalaley u langit	Sebagaimana sejahteranya di langit
Tentumo kalaley un tana’	Begitulah sejahteranya di tanah (bumi)
Kuramo, kalaley un tana’	Sebagaimana sejahteranya di tanah
Tentumo kalaley ta (in) tou	Begitulah sejahteranya kita manusia
Nikita tou,  karia	Kita sebagai manusia, sahabat
E nimapasu(su)at uman	Hanya berserah saja
E nimpasu(su)at man, karia	Hanya berserah saja, sahabat
Wia si Opo wana natas	Pada Tuhan yang ada di atas
Si opo wana natas	Tuhan yang ada di atas
Sia si mata u ampeleng	Dia yang tahu segalanya
Sia si mata u ampeleng	Dia yang tahu segalanya
Mahmuali wia mbawo ntana	Yang akan terjadi di atas tanah (bumi)

Arti Lagu: ESA MOKAN

Teks	Arti
Esa mokan	Hanya Satu
Genangku wia niko	Harapanku padamu
Tia mo mah zua-zua genang	Jangan mendua hati
E  Karia	E  Sahabat (kekasih)
Ref:
Mengaley - mengaleyuman	Senantia berdoa/meminta
Wia Si Opo Wailan	Pada Tuhan
Pakatuan, Pakalawiren,  kita zua ya	Diberi umur panjang,  diberkati, kita berdua

Arti Lagu: KASUSAAN NI MAMA

Teks	Arti
Kasusaan ni mama, jimaga me niko Keke	Suka duka ibu, mengurusmu Keke
Karengan ko ing koki kampe	Sejak engkau masih kecil
Mame me ko Keke, mamo rinawake	Ketika kau menangis, langsung dia mengendongmu
Wo Kantaran, la la la la la la la la	Lalu dia bernyanyi, la la la la la la la la
Endo wengi, si mama jimaga me niko    Keke	Siang malam,  ibu menjagamu Keke
Takazan ko ima tua name	Sampai engkau menjadi dewasa
Ma tua me niko Keke royoz	Setelah kau jadi dewasa, Keke sayang
Tinamburian numokala  si mama	Ibu mu tinggal kau punggungi (kau lupakan)

Arti Lagu: O Ina Ni Keke

Teks	Arti
O Ina Ni Keke	O Ibu dari Keke ( Keke adalah nama panggilan untuk anak perempuan)
Mange Wisa Ko	Mau pergi ke mana kau
Mange wi ti Wenang	Mau ke Manado
Tu meles Walekow	Mau membeli “walekow”
Ref:
Wehane, wehane, wehane toyo	Berilah, berilah, berilah sedikit
Zeimo siapa	Sudah tidak ada
Ko tare mahaley	Kau baru meminta

Keterangan:

1. Lagu ini merupakan semacam dialog antara dua orang, yaitu seorang ibu dengan seorang lain yang sudah dikenalnya. Dialog ini tampaknya terjadi  “di tengah “ jalan. Kedekatan si Ibu dan  partner dialognya tampak pada jawaban yang jujur dan “to the point” yang diberikan oleh si Ibu ketika ditanya “mau ke mana?”. Dalam masyarakat Tombulu, pertanyaan  “mau ke mana” adalah pertanyaan yang umum dan bisa diajukan kepada siapa saja tanpa melihat kedekatan hubungan atau sekedar pertanyaan “basa-basi”. Yang menentukan kualitas hubungan mereka adalah jawaban yang diberikan . Jika yang ditanya merasa bahwa itu hanya pertanyaan “basa-basi” maka dia hanya akan menjawab: “mange witi’i” (“mau pergi ke sana”, sambil yang bersangkutan mengarahkan tangannya ke depan atau bahkan menjawab “mange ti anu”/mau pergi ke suatu  tempat). Jawaban yang sedemikian tidak akan membuat si penanya tersinggung kecuali kalau si penanya itu sendiri merasa bahwa hubungan mereka cukup dekat. Biasanya dia akan meminta jawaban yang lebih spesifik. Pada dialog lagu O Ina Ni Keke, jelas sekali kalau si Ibu memberi jawaban yang jelas yaitu “Mau ke Manado”
2. Teks lagu di atas mungkin merupakan versi  “yang salah” bagi mereka yang biasa melihat tulisan yang umumnya ada maupun mendengarkan lagu itu dalam berbagai rekaman. Akan tetapi, jika konsisten bahwa O Ina Ni Keke itu semuanya berdasarkan  pada bahasa Tombulu maka teks di atas sepertinya yang paling mendekati versi Tombulu yang sebenarnya. Pertama, ada yang menulis “mange ATI wenang” bukan “mange WITI wenang” kemungkinan terpengaruh dengan dialek Tonsea atau dialek suku lainnya di Minahasa mengingat Minahasa terdiri dari beberapa suku besar atara lain Tombulu, Tonsea, Tondano, dll yang memiliki bahasa yang berbeda. Demikian juga penggunaan  “Daimo siapa ko tare makiwe” bukan “Zeimo siapa ko tare mahaley” tidak lepas dari pengaruh bahasa bukan Tombulu.
3. Kata yang cukup membingungkan sampai saat ini adalah “Walekow” (Versi Tonsea “Baleko”). Kata tersebut sulit untuk diterjemahkan dan masih simpang siur pemahamannya. Ada yang menggatakan “Walekow” berasal dari dua kata yaitu “wale” (rumah) dan “koki” (kecil). Terjemahan itu tentu tidak bisa diterima karena membeli rumah tidak mungkin ke Manado mengingat rumah  orang Tombulu justru terbuat dari kayu dan sebaliknya orang yang di Manado (kota) yang kadang pergi membeli rumah di desa (rumah panggung yang knock down). Selain itu, si ibu diminta untuk membagi “walekow” tersebut meski hanya sedikit. Kalau “walekow” itu rumah tentu tidak bisa dibagi dan tentu tidak habis secepatnya seperti yang disampaikan oleh Ibu dari Keke. Keke merupakan nama panggilan kesayangan untuk anak perempuan. Oleh karena itu, mungkin “walekow” adalah nama suatu benda khas kota yang sering dijadikan “oleh-oleh” atau sejenis makanan yang agak sulit didapatkan di luar kota Manado.
4. “Keanehan” yang lebih mendasar pada lagu O Ina Ni Keke justru terletak pada kurun waktu peristiwa itu terjadi. Dialog pertama (sebelum Ref) jelas menunjukkan bahwa Ibu dari Keke BELUM ke Manado (mange wisako=mau kemana). Akan tetapi pada dialog kedua (Ref), pasangan dialog dari si Ibu sudah meminta  apa yang sebelumnya baru akan dibeli si Ibu di Manado (wehane, wehane, wehane toyo = berilah, berilah, beri walau hanya sedikit; Zeimo siapa, ko tare mahaley = sudah tidak ada, baru kamu meminta). Mungkin pencipta lagu itu memang menyatukan dua peristiwa berbeda yaitu sebelum si Ibu berangkat ke Manado dan peristiwa setelah si ibu kembali dari Manado. Kemungkinan lain, terjadi perubahan pada teks itu setelah lama lagu itu diciptakan yang mana “bentuk lampau” (past tense) pada dialog pertama telah diubah menjadi “bentuk sekarang” (present tense). Jika terjadi demikian maka teks O Ina Ni Keke pada dialog pertama akan menjadi: O Ina Ni Keke, MANGEME wisako (O ibu dari Keke, baru darimana kau); MANGEME ti wenang (baru saja pergi ke Manado): TIMELESE walekow (telah membeli walekow). Mana yang benar, apa masih ada yang peduli???

Bahasa Tombulu: “SI” dan “SE” sebagai Penunjuk Manusia dan Hewan

Dalam bahasa Tombulu dibedakan antara penunjuk untuk Tumbuhan dan Benda Mati (lihat postingan penunjuk “U” dan Penunjuk “A” ) dengan penunjuk untuk manusia dan hewan. Hal itu dapat dilihat pada table berikut ini:

1. Jika yang ditunjuk adalah singular atau tunggal digunakan “SI” seperti:

Yang ditunjuk	Arti	Contoh dalam Kalimat	Arti
Wewene	Perempuan	SIWEWENE ti’I zekan katauangku	Perempuan itu tidak saya kenal
Kawalo	Kuda	SIKAWALO nera tantu rorot	Kuda mereka sangat cepat
Asu	Anjing	SIASU kela zekan lewo	Anjing ini tidak jahat
Robby	Robby	SIROBBY kimawengolah ing kahwi’i	Robby telah menikah kemarin
Tuama	Laki-laki	Tawa ne SITUAMA rimenday ti muka mbale niow	Panggil laki2 yang berdiri di depan rumah kamu

2. Jika yang ditunjuk adalah plural atau jamak digunakan “SE”, seperti:

Yang ditunjuk	Arti	Contoh dalam Kalimat	Arti
Wewene	Perempuan	SEWEWENE  zekan mata’u mahwurimokane mbengi I simeroy	Perempuan tidak boleh baru kembali malam ketika jalan-jalan
Kawalo	Kuda	SEKAWALO mahsembor mahkoro sa mahsungkulala	Kuda kadang-kadang berkelahi jika berpapasan
Asu	Anjing	SEASU nera tantu rio mahraung se karete	Anjing2 mereka terlalu ribut sehingga mengganggu tetangga
Tuama	Laki-laki	Peleng SETUAMA  mange ti uma	Semua laki-laki pergi ke kebun